وبين العلم بالمدرك إذا دخله اللبس ؛ فهلّا جاز بمثله التفرقة بين العلم والجهل . ( عبد الجبار ، المغني 12 ، 114 ، 13 ) . - يقول ( الجاحظ ) في النظر : إنّه ربما وقع طبعا واضطرارا ، وربما وقع اختيارا . فمتى قويت الدواعي في النظر ، وقع اضطرارا بالطبع ؛ وإذا تساوت ، وقع اختيارا . فأمّا إرادة النظر ، فإنّه مما يقع باختيار ، كإرادة سائر الأفعال . وهذه الطريقة دعته إلى التسوية بين النظر والمعرفة ، وبين إدراك المدركات ، في أنّ جميع ذلك يقع بالطبع . ( عبد الجبار ، المغني 12 ، 316 ، 4 ) . - النظر في اصطلاح الموحّدين ، هو الفكر الذي يطلب به من قام به علما أو غلبة ظنّ . ثم ينقسم النظر قسمين : إلى الصحيح ، وإلى الفاسد ؛ والصحيح منه كل ما يؤدّي إلى العثور على الوجه الذي منه يدلّ الدليل ؛ والفاسد ما عداه . ثم قد يفسد النظر بحيده عن سنن الدليل أصلا ، وقد يفسد مع استناده للسداد أو لا لطروء قاطع . ( الجويني ، الإرشاد ، 25 ، 4 ) . - النظر ترتيب تصديقات ليتوصّل بها إلى تصديقات أخر . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 38 ، 3 ) . - إنّ النظر مناف للعلم بالمدلول ومشروط بالعلم بالدليل . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 80 ، 8 ) . - النظر قد يفيد العلم ، لأنّ من حضر في عقله أنّ هذا العالم متغيّر ، وحضر أيضا أنّ كل متغيّر ممكن ، فمجموع هذين العلمين يفيد العلم بأنّ العالم ممكن ، ولا معنى لقولنا النظر يفيد العلم إلّا هذا . ( فخر الدين الرازي ، أصول الدين ، 20 ، 17 ) . - النظر هو الانتقال من أمور حاصلة في الذّهن إلى أمور مستحصلة هي المقاصد ، والفكر بحسب الاصطلاح كالمرادف للنّظر . ( نصير الدين الطوسي ، تلخيص المحصّل ، 49 ، 6 ) . * في العلوم - إن النظر قانون الاستدلال في الأمور ، وحاكم العدل ، وقاضي الصدق ، ومعيار الشريعة ، ومحك الحق والباطل ، وبريد المعرفة ، وسلطان الحقيقة ، وبرهان الشريعة ، وترجمان الإيمان ، وجاسوس الكلام ، وغارس الإسلام ، وحجة الأنبياء ، ومحجة الأولياء ، والسيف القاطع على الأعداء شجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في الأسماء . ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء ، فالنظر رأس السعادة عند أهل الدنيا والدين . ( أبو بكر الخوارزمي ، مفيد العلوم ، 5 ، 24 ) . - حقيقة النظر هو الفكر في حال المنظور فيه لمعرفة حكمه . وقيل هو فكر القلب في شاهد يدلّ على غائب . ( أبو بكر الخوارزمي ، مفيد العلوم ، 6 ، 12 ) . - الدليل على أن النظر يوصل إلى العلم وهو طريق الحقائق فزع العقلاء إليه إذا التبس عليهم حكم شيء من الغائبات ، كما يفزعون إلى البصر والسمع في تعريف ما يخفى من أحوال المرئيات والمسموعات . وإذا التبس عليهم شيء من أحوال الحواس الذوق والشمّ واللمس رجعوا إلى النظر . ( أبو بكر الخوارزمي ، مفيد العلوم ، 6 ، 20 ) .